修身之樹 養心之花：對博源集團蓬勃發展期員工修養的哲學思辨
時間：2011-12-08 19:30 來源：博源集團 瀏覽次數：7030引子
老子說，“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復”。孟子說，“君子之守，修其身而天下平”。弘一大師說，“以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大”。培根說，“只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的”。冰心說，“修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實”。
好了，暫不去堆砌名家名言了。以上我的引用，老子所言意為盡量使心靈達到虛寂狀態，牢牢保持這種寧靜，萬物生長變化，我因此觀察到了它們循環往復的演化法則。他講了修煉的境界。孟子是在說，君子平天下要先修自身。弘一大師在禪宗中悟到：用冰霜潔白無瑕的情操激勵自己，那么你的品性就會日漸清高；用天空博大無邊的度量來容人，那么你的德性就會日漸高尚。他是在告訴我們修身養性的方法。培根則是想讓我們明白美來自有修養的心靈。冰心這句話，我尤為喜歡，修養只是個開始，是在寂靜中綻放的花朵，花開之后，便會在陽光下結出成功的累累碩果。
說了這么多，我從未離開的一個主題是——修養。
關于修養，儒釋道學，諸子百家，古今中外的仁學志士，心理學派的格式塔學派、馬斯洛的人本主義，現代的成功學，企業管理大師都圍繞其探討論著。這更說明修養之于人、之于企業、之于社會的重要性。
當前，博源集團正處于蓬勃發展時期。企業的發展離不開人，充分體現以人為本的基本原則，以員工綜合素養的提高和觀念的轉變推動事業的發展是建設百年企業、長青企業的必然選擇。努力為建設新時期有特色的文化管理模式奉獻力量和才智，不僅僅是你我的責任和義務，更重要的是，在這個過程中，個人修養的提高既能幫助我們更好地為企業服務，更能使自己在企業為我們搭建的這個平臺上走好人生之路，達到內心的寧靜與和諧，通往幸福的生活。這是一個辯證關系。接下來的探討和理解都離不開辯證的思維，愿你我在對修養的哲學思辨中皆有所悟，有所得。
修養是什么？
修養一詞大家都不陌生。較為綜合的定義是指人的行為和涵養，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯系，即為人綜合素質的表現。細化下來，就是要培養高尚的品質和正確的待人處世的態度，求取學識品德的充實完美，即科學文化知識、藝術、思想等方面所達到的一定水平，逐漸養成的待人處事的正確態度。
所以，修養不是靜態的，而是一個逐漸學習養成的動態過程。這也是我們今天探討它的意義所在。如若修養只是天性，或者說，它停留在某個狀態便停滯不前，我們何必還要費口舌去探討它呢？
心理學家馬斯洛有需求層次論，他把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次排列。一般說來，人在滿足較低層次的需求后，就自然有較高層次的需求。無論你處在哪個層次，談修養都是合適的。比如，我們處在最低層次，為生存而要溫飽，那么，可能就需要一些“安貧樂道”的精神以及一個彎曲的姿態以便向上跳起；如果很幸運，我們此時的需求是自我實現的話，也就是實現個人理想、抱負，發揮個人能力到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善于獨立處事，要求不受打擾的獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。可以說，達到這個層次的人算是“高人”了，也許幾乎所有人的內心都有這樣的夢想，那么實現這個夢想的中間過程，需要的能力、方法、態度以及付出的努力可能就不那么簡單了，自然也不免會遇到挫折，對人的修為、心態的要求與境界的高度自然低不了，修養當然是要起大作用的。
我們把“修養”二字拆開：修，即修為，修煉以形成的行為模式；養，即涵養，素養，用以支配行為的知識儲備及精神態度。通過修的過程可以達到養的境界。這個修的過程可能是禪師般的打坐，可能是閱讀可以明智的書籍，也可能是與仁智朋友的交談。養反過來作用于修，養的境界決定著修的行為表現形式。面對同樣的挫折，有人抱怨有人悠然，這是個態度問題，抱怨的人多半會半途而廢或一蹶不振甚至錯上加錯；悠然的人自然是積極的心態，認可挫折是個現實，尋找原因，解決問題。舉此一例，來說明修養的高度不同，態度即不同，導致行為不同，結果自然也是大相徑庭。“態度決定成敗”或許就是此意了。
員工的職業素養由顯性素養和隱形素養構成。員工所擁有的資質、知識、行為和技能，是顯性素養，這些可以通過各種學歷證書、職業證書來證明，或者通過專業考試來驗證。員工所具備的職業道德、職業意識和職業態度，為隱性素養。
以上內容也許已經說明了提高修養的必要性。接下來我們要深入修養對做人、做事的具體指導。這其中，既有價值觀，也就是說作為現代化大企業的員工該有什么樣的修養；也有方法論的問題，即如何獲得這些修養。
建誠實之基
做一個誠實的人。我對誠實的理解是，在精神層面上要忠誠、真誠、坦誠，在工作方面要踏實、扎實、務實。
《致加西亞的信》講了這樣一個故事：在美西戰爭中，一個叫羅文的中尉為完成上司交給的任務，在根本無法預知環境惡劣程度的情況下，義無返顧地冒著生命危險完成了使命，把一封信送給了加西亞將軍。在接到任務時，并沒有人告訴他加西亞將軍的相貌，他甚至不知道加西亞將軍在哪里。故事很簡單，卻成為世界暢銷書之一，就是因為它揭示了一種“忠誠、敬業”的精神。
敬業一詞出自《禮記?學記》中“敬業樂群”這句話。梁啟超說，凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看，有高下；事的性質，從學理上剖析起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。
“凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。”如果能認識到梁啟超這句金玉良言的真諦，一個人無疑會開始幸福的人生。
梁啟超認為是有人間第一等人的，他說：“我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”如何做第一等幸福之人呢？就是要把一樣工作做得圓滿。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實。
《莊子》中有一則記駝背老人捕蟬的故事：老人用長竹竿粘高樹上的蟬，百發百中、出神入化。孔子問他何以能如此？他說：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”即使天地很大，萬物無窮無盡，而我只注意蟬的翅膀。這就是專心。這就是可貴的事業意識。
梁啟超認為，一個人對自己的職業不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義于人生最為必要，也最為有利。
莊子說：“用志不紛，乃凝于神。”意為用心專一，精神就會凝聚。孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”意為在一個職位上，就不考慮這以外的事情。這些都是用心專一的至理名言。
微軟聘人的標準是看這個人有沒有敬業精神。比爾?蓋茨本人就非常敬業。他認為，一個員工在公司里發展，關鍵一點是看他能不能認真對待工作。能力不是主要的，只要有敬業精神，能力差一點也是會提高的。
微軟需要敬業的人，博源同樣需要。對企業要忠誠，對同事要真誠。對人真誠，便朋友多、友情深，活得自在，工作輕快。由此延伸而去，還必須講誠信。誠信是中華民族的傳統，也是徽商之精髓。“春秋多義士”，“一諾重千金”。2000多年前春秋戰國的“義士”最大特點是“重然諾，輕生死”。儒家學派也把誠信作為做人、處世、經商、為政的基本信條和行為準則。孔子的學生子貢當官了，向老師請教從政之道，孔子說：“足食，足兵，民信之矣。”使糧食充足、軍隊充足、老百姓信任就可以了。子貢再問：“必不得已而去，于斯三者何先？”如果三者不能都得到，那么少哪一條可以呢？答：“去兵。”子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子死后，別的弟子守陵三年，子貢守陵六年。子貢是得到了孔子的真傳，難怪對他如此敬仰。
有了忠誠，有了真誠，就可以做到坦誠。人應該光明磊落、坦坦蕩蕩，像陳毅元帥那樣“大雪壓青松，青松挺且直”，不做猥瑣卑俗的人。尋常時期，成為頂天立地的漢子可能不容易，但做一個光明磊落、堂堂正正、作風正派的陽光的人是完全應該，也是必須的。
就做事來說，首先是踏實。就是要有板有眼，一步一個腳印，不好高騖遠。一位葬在西敏寺的英國主教的墓志銘里有這么一段話：“我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界。但當我年事漸長，閱歷增多，我發現自己無力改變世界。于是我縮小了范圍，決定先改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢？”所以我想，“活在當下”便是一種踏實的態度。昨天已經過去，無論榮辱成敗；明天還沒到來，無論陰晴圓缺，我們可以把握與左右的只有今天、此時。
其次是扎實。扎實和踏實有聯系，但又不完全一樣。扎實就是要有頭有尾，善始善終，做好每一個細節，細節決定成敗。我們知道醫院做手術的時候，護士長手上都有一個手術器材清單，小到一根針、一團棉花都要記錄，病人手術后，護士長要負責對齊所有的器材，才可以縫合，否則，一件小東西留在病人體內，那就不得了，人命關天。
最后是務實。就是要有效果、講求實效。效益才是結果，其它都是手段，所以，圍繞效益這個中心開展業務開發、提高效率、降低成本、改進方法、控制風險的工作才叫務實。離開了效益這個中心，再苦再累、人歡馬叫、熱火朝天也是徒勞。對于效率這個問題，大家已經熟悉“5S管理”，通過“5S”這個手段，其結果便是高效。
播勤奮之種
我們常講天道酬勤。“天道”即“天意”，“酬”即酬謝、厚報，“勤”即勤奮、敬業，就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人”，換句話就是：上天會實現勤勞人的志愿。有耕耘就會有收獲，只要不懈努力，最大限度地完善充實自己，千方百計提高自己的競爭實力，就會有一個美好光明的明天。
古今中外的很多發明多來自工作第一現場的工人和技術人員，這正是天道酬勤的最好說明。
在無數的例子中，最偉大的一位工匠就是畢昇了。他是我國古代四大發明之一——活字印刷術的發明者，引發了印刷術和傳播業的根本變革。
畢昇毫無保留地把自己的發明介紹給師弟們。師弟們禁不住嘖嘖贊嘆。一位小師弟問：“師兄，你是怎么想出這么巧妙的辦法的？”“是我的兩個兒子教我的。”畢昇說。“你兒子？怎么可能呢？他們只會玩‘過家家’。”“你說對了！就靠這‘過家家’。”畢昇笑著說，“去年清明前，我帶著妻兒回鄉祭祖。有一天，兩個兒子玩過家家，用泥做成了鍋、碗、桌、椅、豬、人，隨心所欲地排來排去。我的眼前忽然一亮。當時我就想，我何不也來玩過家家：用泥刻成單字印章，不就可以隨意排列，排成文章嗎？哈哈！這不是兒子教我的嗎？”
試想，畢昇如果不是時時刻刻都把心思放在本職工作上，能從小孩子“過家家”中得到啟發，發明活字印刷術嗎？
再看看大發明家愛迪生吧，他是經過千萬次不屈不撓的實驗，才取得那么多成功的。
愛迪生的文化程度極低，對人類的貢獻卻巨大。他成功的“秘訣”除了好奇心，就是親自試驗的本能。他那艱苦工作的無窮精力和果敢精神，往往不是一般人能夠想象的。當有人稱他是“天才”時，他說：“天才就是百分之二的靈感加上百分之九十八的汗水。”
天道酬勤，不是投機取巧的糊弄，而是聚精會神的嵌入；不是自吹自擂的浮漂，而是精益求精的滲透；不是一知半解的附和，而是一心一意的深沉；不是走馬觀花的丟棄，而是堅持到底的穩重。
天道酬勤，就是要身在工作第一現場。如果你沒有做好充分的準備，就永遠沒有機遇和靈感的光顧；如果你沒有用心癡情的鉆研，就永遠沒有技藝和能力的垂青；如果你沒有果敢艱辛的付出，就永遠沒有鮮花和碩果的饋贈。
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人。”吃苦，就要在工作第一現場。這是長者的告誡與鞭策。不管是社會名流還是富商抑或是天之驕子，他們都是非常能吃苦的，也因此他們卓越出名。平日里，要是我們為人處世都能夠吃苦在前、享受在后，那么我們就會心平氣和許多，自然毅然、心甘情愿地自我埋頭苦干，就總是能看透看穿許多事情。
企業管理大師稻盛和夫曾經傾聽過工作現場的“神靈之聲”。他說：“工作的現場有神靈。例如，有時無論怎樣想辦法、反復實驗不斷摸索，工作都沒法順利進展，處處碰壁，無計可施。其實當你認為已經無能為力時，事情才剛剛開始。此時，應該先恢復冷靜，然后面對現實再次重新審視周圍。”他的京瓷公司的一個重大發明，就是在工作現場通過嚴密關注工藝流程取得的。他說：“要用率真的眼睛目不轉睛地觀察現場。就在這種審視、傾聽、貼心當中，我們才能第一次聽到‘產品對我們的私語’，找到解決問題的對策。”
所以說，勤奮不單表現在你日常學習知識來充實自己，更在工作現場不斷實踐，面對瓶頸的上下求索中。
這一點在我們博源集團的前身伊化精神上體現得淋漓盡致。我曾到過我們前輩創業的堿湖試驗站，令我頗為震撼的是那一排破舊的房屋以及一面破損墻壁上赫然書寫的幾個大字——創業精神永存。在伊化集團十五周年紀念專輯《伊化精神閃光輝》一書序言中有這樣一段記述：“伊化人在成就事業的同時，創造了一種精神。這是一種勇創奇跡、為國爭光的豪情，是一種披堅執銳、昂揚奮發的斗志，是一種艱苦奮斗、潛心歷練的意志，是一種渴望超越、永不自滿的精神。”如今，置身博源大廈現代化的辦公樓里，我不得不感嘆，勤奮的精神原來一直都在我們身邊，我們正享受著它帶來的碩果。
澆善良之水
三字經頭一句就是：“人之初，性本善”，說的是人一出世，本性是善良的。中國傳統文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強調心存善良、向善之美；對外交往，講究與人為善、樂善好施；對己要求，主張獨善其身、善心常駐。記得一位名人說過，對眾人而言，惟一的權力是法律；對個人而言，惟一的權力是善良。我讀過國外的兩則小故事。一則是說一場暴風雨過后，成千上萬條魚被卷到海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。一位路過的老人對他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿一邊說：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”老人語塞。還有一則故事發生在巴西叢林里。一位獵人射中一只豹子，竟看到這只豹子拖著流出身體的腸子，爬了半個小時來到兩只幼豹面前，喂了最后一口奶才倒下。看到這一幕，獵人流著眼淚折斷了獵槍。如果說前一個故事講的是善良的圣潔，那后一個故事中獵人的良心發現也不失為一種“善莫大焉”。善良是生命的黃金，多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，你會感受到美好和幸福。
有人會問：我本來就很善良，可是在工作和生活中如何做才算善良，才能體現善良？我理解：一是與人為善，二是為人正直、講求合作。
與人為善出自《孟子》，其本意是汲取別人的優點，與他人同做善事。后來它的語意有了引申和發展，有三層意思：一是要寬容大度。即事事處處為他人著想，豁達大度。與他人發生沖突時，要有包容之心，多檢查自己，少責怪他人；即使是別人錯了，也不要得理不饒人；當自己因誤解而受到委屈時，要自我勸解，委曲求全，讓時間去澄清事實，而不要怒發沖冠，興師問罪；當有人做了對不起你的事、甚至傷害了你時，不要耿耿于懷，以牙還牙，而應容人之過，以德報怨，化消極為積極，化沖突為和睦，化對手為朋友。如于丹所言，“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”二是要常懷善意。見到別人的成績，不要心生忌妒，而要為之高興，見賢思齊，取人之長，補己之短；見到別人的缺點和錯誤，要以善意的態度，真誠予以幫助，與之共同進步，不要幸災樂禍，更不要乘人之危，落井下石。三是要樂施善舉。要常懷愛心，無私奉獻，助人為樂。當別人遇到不順心時，要主動勸慰，使其消除煩惱，走向歡樂；當別人身處危險時，要奮不顧身，解人之危；當別人遇到困難時，要伸出援助之手，解囊相助，使其渡過難關。
具體到我們的工作，善良還體現在與人合作中。過草地的時候，紅軍已經沒有糧食了，要找野菜吃，但走在前面的部隊非常自覺，不會就地挖野菜，而是跑到兩里以外的地方去找，因為如果他們把野菜吃光了，后面部隊就只能挨餓。前面的部隊甚至把能解決幾百人吃飯問題的機會也留給后面的人。這說明，紅軍長征勝利本身就是合作精神的最好體現。合作精神是所有團隊成員都為了一個共同的目標，自覺地擔負起自己的責任，并甘愿為了團隊而犧牲自己的利益，這才是大善良。也許有人會說：我理解了，善良就在企業里、在工作中做老好人。錯！我們常說，君子合而不同。講合作決不是讓大家不管事情對錯，一味遷就，一團和氣。大家可以犧牲利益，但不可放棄原則。我認為正直和善良是并存的，要有是非標準。大家都知道“農夫與蛇”的故事，對損害集體的壞人壞事的善良就是對自己的不負責，對同事的不善良，對事業不忠誠。
施認真之肥
古往今來，凡成大業、大家者，共同的特點是認真。毛主席說過，世界上怕就怕“認真”二字。很多老外都會說一個中國成語：“馬馬虎虎”。不知道這是中國人給他們的印象，還是這個詞發音容易，或許兼而有之。宋代時京城有個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什么。一次，他剛畫好一個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭后畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人啼笑皆非，當然不要，他索性自己留下來掛在廳堂。他有兩個兒子，不經常見世面。大兒子見了問他畫里是什么，他說是虎；小兒子問，他卻說是馬。不久，大兒子外出打獵，把人家的馬當老虎射死了，他不得不給馬主賠錢。再過不久，他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎吃掉。畫家悲痛萬分，把畫燒了。這可能只是個傳說，但它告誡人們辦事一定要認真，草率不得。我們的工作同樣如此。不認真就會給工作帶來被動，不認真就會給經營帶來損失。世界上絕沒有不認真就能辦成功的事。
世界上最認真的民族是德意志。國學大師季羨林先生90年代寫過一篇小文章，說1944年他在德國留學，有件事情令他50多年后提起仍感嘆不已。那年冬天，盟軍完成了對德國的合圍，德軍敗亡在即。德國百姓的生活陷入困境，食物短缺、燃料匱乏。德國地處中歐，冬天非常寒冷，缺乏燃料可能導致許多居民凍死。不得已，德國政府允許市民上山砍柴。政府先派林業員在茫茫林海中搜尋，將老弱樹和劣質樹找到，畫上紅圈，允許砍伐。如果砍伐沒有紅圈的樹，則要受到處罰。當時的德國行政管理已名存實亡，公務員盡數抽調到前線去了，市內已經找不到警察，政權真空。但直到戰爭結束，全德國沒有發生一起居民亂砍濫伐的事，他們全部忠實地執行了規定。季羨林感嘆，德國“具備了無政府的條件卻沒有無政府的現象”。
認真的極處是執著，認真的伴侶是嚴謹，這是認真的兩個支撐。順著這兩個支撐，就可以達到境界的升華、能力的提升。認真本身就是一種能力的體現，同時也是培育能力的過程，提升能力的階梯。王國維在《人間詞話》中說過，古今之成大事業、大學問者，必然經過三種境界。他分別引用了晏殊、柳永、辛棄疾的三首詞中的一句。第一境是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二境是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。詞中講的是相思愁苦、男女情愛，但王國維則寓意于對事業和學問的追求，這里面無不體現著執著、堅韌、嚴謹和認真。試想一下，一個不認真的人，治學怎么能成為大家，做業務怎么能成為高手。
對事業負責，是負責任的高級表現。大家都知道美國有一個西點軍校，它的校訓赫赫然六個大字“國家、榮譽、責任”。1802年創校以來，西點培養出近4000名將軍、數位總統，是制造領導者的工廠。這不僅在于其獨特而嚴格的教育模式和訓練方式，而且在于它的價值體系，就是“榮譽制度”、“從不推卸責任”、“無私奉獻”，即使面對強大的壓力和困難也毫不動搖，負起責任。對自己負責、對家庭負責同樣是責任心的體現。這里我想強調：要對自己負責，對自己所做的每件事負責，這也就是所謂的承擔。我體會，一是要警鐘常鳴，二是要善于從別人的彎路中吸取教訓。
開心靈之花
真正的強大是內心的強大。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。要做到內心強大，需要的是積極、寬容、感恩、內省、堅韌。
首先談談積極心態。美國成功學學者拿破侖?希爾說：“人與人之間只有很小的差異，但是這種很小的差異卻造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功和失敗。”美國潛能成功學家羅賓說：“面對人生逆境或困境時所持的信念，遠比任何事都來得重要。”這就是說，心態決定成敗。
美國賓州大學的塞利格曼教授曾對人類消極心態作過深入研究，他指出三種特別模式的心態會造成人的無力感，最終毀其一生。一是永遠長存。即把短暫的困難看作永遠揮之不去的怪物，這是在時間上把困難無限延長，從而使自己束縛于消極的心態不能自拔。二是無所不在。即因為某方面的失敗，而相信在其它方面也會失敗。這是在空間方面把困難無限擴大，而使自己籠罩在失敗的陰影里看不到光明。三是問題在我。即認為自己能力不足，一味地打擊自己，使自己無法振作。比如有些人不想寫材料，認為自己不是這塊料、寫不好，越是不寫，越寫不好；越寫不好，就越不寫，惡性循環，就真寫不好了。但如果哪天站出來說我就是要寫，怎么樣呢，我今天寫日記，明天寫日記，從寫一個通知開始，不斷練筆，最后自然就能寫了。像大作家譚談，只有初中文化，比我們現在的學士、碩士來說，所受的學校教育差多了，但結果是別人成了大作家，而我們的學士、碩士不敢動筆。因此，積極的心態有助于人們克服困難，使人看到希望，保持進取的旺盛斗志。消極心態使人沮喪、失望，對生活和人生充滿抱怨，自我封閉，限制和扼殺自己的潛能。積極的心態創造人生，消極的心態消耗人生。積極的心態是成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹。消極的心態是失敗的源泉，是生命的慢性殺手，使人受制于自我設置的某種陰影。選擇了積極的心態，就等于選擇了成功的希望；選擇消極的心態，就注定要走入失敗的沼澤。如果你想成功，想把美夢變成現實，就必須摒棄這種扼殺你的潛能、摧毀你希望的消極心態。如果你想成功，就一定要記住德國人愛說的一句話：“即使世界明天毀滅，我也要在今天種下我的葡萄樹。”這就是一種積極的心態。我看過一篇小文章，是講二戰時一個將軍視察戰場，發現一個戰士在看書，書中夾了一枝鮮花。將軍就說，我們的國家不會亡，我們的民族不會亡。為什么？因為我們戰士的心中充滿美好希望，堅信自己一定能回去和家人、心愛的人團聚。希望不滅，戰爭一定會取得勝利。
積極心態的主要內涵是什么？自信加樂觀。自信是進取的基礎，是修煉的動力，是成功的前提。美國作家愛默生說過：“自信是成功的第一秘訣。”不相信自己能做到，你就永遠做不到。樂觀，是進取的“減壓器”，是前進的“潤滑劑”，是成功的“輕松閥”。鄧小平同志雖一生跌宕起伏，但樂觀的人生態度永遠不變。別人問他長壽秘訣，他說：“天塌下來有高個子頂著。”保持樂觀心態，有四句話值得借鑒：一是不能改變環境就適應環境。有一個印度人練習搬山術，苦練了若干年，發功準備搬山，發了半天功，山也沒動。他向師父抱怨，師父說，山搬不動你走到山那邊去不就行了嗎？適應環境就要當彎曲時會彎曲。刀再鋒利，如果一碰就斷，也沒什么用。我們要向太極學，陰陽平衡，以柔克剛；要向銅錢學，取向于前，外圓內方。當然，在彎曲中也要有韌性、有尺度，這就是一種藝術了。二是不能改變別人就改變自己。有人甚至想改變80歲老人的習慣，80歲的老人已經養成了絕對的習慣，不可能被改變。你只有適應他，而不要想著去改變他。三是不能改變事情就改變對事情的態度。有些事情不管愿不愿意，它就是發生了，這是事實，怎么辦？那就要改變對事情的態度，換個角度對待它，像塞翁失馬故事中的“塞翁”一樣。我們不能被別人的語言傷害，如果你被別人的語言傷害了，那是你自己的思考傷害了你。如果有人說，你這人真不是個東西！你沒必要跟他生氣，你可以這樣說，你說得太對了，你揭示了人類的本質，人類絕對不是一個東西，你我都一樣！四是不能向上比較就向下比較。這有點像魯迅所批判的阿Q精神。但適當時候阿Q一下能讓你我獲得一個好心情，何樂而不為呢？成功學告訴大家，不想當元帥的士兵不是好士兵，不想當船長的水手不是好水手。但很遺憾，只有一個人能當船長，你要想當只有把別人都扔到海里去。大家都這樣想，結局是船上只剩下一個人，可能還不是你。成功學是對的，我們不能“小富即安，小進即滿”，但也經常需要一點“比上不足，比下有余”的阿Q精神，幽自己一默，緩釋心中的壓力。
還是引用于丹老師的話：“懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。”
關于寬容，歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標準而大加倡導。《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：“我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？”當時名相狄仁杰也瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天告訴狄仁杰：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。”狄仁杰聽了羞愧不已。如果眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血氣之爭搞得跟賣面粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實不值得。
“天地本寬，而鄙者自隘。”《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說得更直接：“精明者，不使人無所容。”我們常說的“得饒人處且饒人”也是這個理。事實上，寬容并不代表無能，恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂“海納百川，有容乃大”。三國時那個在政治上頗不得志的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”一個人要想成就一番事業，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也參政？”呂蒙正裝作沒聽見，而同列的人卻幾次讓他追問那個人是誰，呂不允，說：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問的好。”呂后來終于成為北宋的宰相。寬容其實是一種不苛求、不極端、不任性的健康心理。寬容并非饒恕，它的意義遠比饒恕一個人的錯誤來得寬廣和深遠得多。寬容也不是軟弱，相反是力量是魅力是過人的目光與胸懷；是對人性的深度理解、對利益的整體把握、對個性的充分尊重；是對共存原則的貫徹與實施。因此，寬容是一種整體觀照，一種高瞻遠矚，是一種修養，一種成熟。
怎樣才能做到寬容呢？三句話：不要把世界看得太好太壞，不要把自己看得太重太多，不要把別人看得太淡太少。很好理解，不需要解釋。要想別人尊重，首先尊重別人；要想別人信任，首先信任別人；要想別人關心，首先關心別人；要想別人支持，首先支持別人。具體到許多問題，要靠我們自己去悟。寬容如此，其他問題亦如此。
常懷感恩之心。中國人常說：“滴水之恩，涌泉相報。”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。這些古訓都是叫我們要時時心存感恩之情。
我們要感的恩實在太多，佛家講要報四重恩：國家恩，父母恩，眾生恩和佛恩。而對企業人來說，我們不僅要感恩父母親人，更要感恩我們的老板、上司、同事、下屬，還有客戶。
只要活著一天就應心存感激，無論事情大小，培養事事感恩的心。
松下幸之助回憶起少年時期的經歷曾經說到：“我少年的時候，在大阪當學徒。到了十五六歲時，有了一點思考力，因為希望做電氣方面的工作，所以向電燈公司求職。當時大阪有一家名叫大阪電燈株式會社的公司，我就托人向這家公司謀一份差事。但很困難，不能如愿以償，沒有辦法就是沒有辦法，經過了1個月、2個月、3個月，還是沒有辦法進這個公司。我雖然感覺不安，但始終不改變進公司的意志。我在水泥公司做臨時工來度日。經過4個月后，終于有了回音，電燈公司通知我，現在有缺額，要我去考試。于是我很高興地去考試，結果幸運地被錄取了。
當時我高興的程度，是至今難以忘懷的。能夠進自己喜歡的公司上班是很叫我感激的事。由于感激的緣故，進公司后，我的服務態度是相當積極的。心里想：這個工作是我按捺性子等了三個半月才得到的，是多么難能可貴的工作。所以做起事來特別有勁。那時由見習生升為正式技工，普通要花兩三年，但我只花了四個月就辦到了。我想雖然有程度的差別，但大部分的人都有這種感激的經驗，所以我說我的經驗，給大家聽。我勸大家，多多回想你們當初進公司時的感激和喜悅，這只會對你有幫助。”
我們周遭的很多人，在公司服務兩三年甚至更少的時間之后，多多少少在工作上、公司的問題上，都會面臨些煩惱的事，甚至會有“繼續干下去實在不是辦法”的念頭。這就是由惰性引起的精神低落現象。
要克服這個難關，有種種可循的辦法。辦法之一就是：不要忘記初進公司時的感激和興奮，及當初的決心，用它們鼓舞自己，重新好好地開始工作。
在中國歷史上，有許多感人的感恩故事。韓信“一飯千金”的故事就是其中之一。
韓信少時喪父，家境貧窮，他既不會種田做買賣，又不能去當官，只能過著游蕩的生活。為了填飽肚子，不得不常借故到別人家去吃飯。他的母親不久也去世了。為了能填飽肚子，他常常到河邊釣魚。有幾個老婆婆常在河邊洗衣服，日子久了，其中一個很同情他，每次家人送來午飯都分給他吃。一次，韓信吃過飯，向洗衣婆婆深深施一禮，激動地說：“承老大娘這般厚待，我永生難忘。將來我得了志，會報答您老人家的！”洗衣婆婆聽了責怪他說：“男子漢大丈夫說這種話干什么！我看你相貌堂堂，好一個王孫公子，不忍你挨餓，才給你吃點飯，哪里想到要你報答！”說罷離去。后來，韓信被封為楚王，他命人把洗衣婆婆請來，向她致謝，并贈黃金一千兩答謝。
受人恩惠，切莫忘記，即使所受的恩惠很微小，也是很可貴的。到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人。在企業中，我們常常會忽視別人對我們的恩惠，認為一切都是理所當然的。其實，這個世界上理所當然的事越來越少了，值得感恩的事卻越來越多！
作為職場人，我們第一個要感恩的就是我們的企業，是企業給我們提供了實踐鍛煉和增長才干的平臺。我們做一份工作，從不會到會，從不懂到知曉，從膚淺到深透，從一般到精湛，理論知識不斷“充實”，業務技能不斷熟練，為人處事的能力也不斷提高，有力提升了自己的整體素質，慢慢地，我們由“門外漢”變成了“崗位能手”，可以說，這都是企業為我們提供了良好的崗位成才的機會和平臺。
同時，企業也給我們提供了實現人生價值和創造幸福生活的平臺。我們每個人在為企業努力工作的同時，企業也為我們提供自我發展的空間和實現自我價值的平臺。在這個平臺上，我們在增長閱歷，豐富自我，實現人生價值；在這個平臺上，我們用激情點燃理想，用薪酬支配生活。因此，我們應該感謝企業，感謝企業培養我們，讓我們成長，給予我們幸福生活的基礎和依靠。
而且，我們時刻不能忘記感恩我們的領導。在我們的人生中，領導扮演著重要的角色，一位優秀的領導可以說是我們生命中的“貴人”。遇到這樣一位重要的“貴人”，我們不僅在人生的進程中會大大加快前進的腳步，而且還會在人生路上多一位很好的引路人。我們的成長離不開領導的悉心培養。領導的以身作則、言傳身教、管理藝術，無時無刻不在榜樣一樣給我們的成長以啟迪。
我們的同事、客戶同樣值得我們感恩。當今社會，完全靠自己的力量過活是不可能的事。我們必須依靠周圍的人事和環境的助力，才可能有所成就。其實，全人類之間也是憑著某種關系，共同生存在地球上。因此無論對誰，我們都應該感恩。
做一個內省之人。對我們每個人來說，一天結束以后，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。比如說，今天有沒有讓人感到不愉快？待人是否親切？是否傲慢？有沒有卑怯的舉止？有沒有自私的言行？回顧自己的一天，對照做人的準則，確認言行是否正確，這樣的作業十分必要。
法國牧師納德?蘭塞姆去世后安葬在圣保羅大教堂，墓碑上刻著他工工整整的手跡：“假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。”一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：“如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50％的人可能讓自己成為一名了不起的人。”他們的話道出了反省之于人生的意義。
《論語?學而》中有這樣一段：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？”意思是說：“我每天多次反省自己，替人家工作是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業是不是反復練習實踐了呢？”
稻盛和夫把高尚的心靈稱為“真我”，把卑賤的心靈稱為“自我”。他說：“我擁有一顆善良、高尚、美麗的心靈，擁有真我、利他心。但是，在真我的旁邊，與我形影不離的是卑賤、貪欲、利己的自我，他不知羞恥。本來，我想謙恭地低調地生活，可他卻大聲喧嘩。我輕聲地自言自語：‘那東西我想稍微要一點’，而他卻高聲吼叫：‘我就要得到它，快把它給我！’不知羞恥、貪欲貪婪、利己的自我一刻不停地糾纏我，我想逃脫他，他卻揪住我不放。”
“回顧今天一天，想想冒出了多少‘自我’，抑制這種‘自我’，讓‘真我’，也就是利他心活躍，這樣的作業就是‘反省’。”這樣就會“抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展。”
曾國藩承儒家“三省吾身”之祖訓，時刻不忘進德修身。他每天記“日課”，“身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷”，對于出現的問題，勇于自我批評，及時糾正。他“小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽”，“念念欲改過自新”，最終達到“明德、新民、止至善”的境界。
古人講：靜坐常思已過，閑談莫論人非。一個人要改善自己的命運，一定要有不斷自我反省的精神。
“茍日新，日日新，又日新。”這是建立殷王朝的商湯刻在自己洗臉盆上的一行字，以提醒自己，每天不斷反省。一個國家的君主都要這樣每日反省，何況我們普通人呢。
因此，我們每天入睡前都應該問問自己，我這一天是否盡力做到了最好？我盡力把要做的事情都做完了嗎？同時還要激勵自己，明天務必要完成這樣、那樣的工作。
每日的自我反省，也能讓邪惡的思想不在我們的心靈里生根發芽。每天都對自己內心的邪惡、貪婪、欲望說：請你遠離我吧！久而久之，就能凈化自己的心靈。這樣堅持下來，就能磨練心智，提高人生境界，取得更大成就。
反觀古代圣人，他們因為有著巨大反思的力量和勇氣，才稱為萬世楷模。
有一次，堯帝外出巡視，看到兩位士兵押著一名犯人到監獄接受刑罰。堯帝問那犯人：“你犯了何罪，要接受國法的制裁？”犯人回答：“由于久旱不雨，家里沒有收成可以奉養父母，因而偷了別人的東西，故要接受懲罰。”堯帝聽了讓士兵放了那犯人，而把他自己關起來。士兵驚訝地問：“圣上，你犯了何罪須接受懲罰？”堯帝說：“我犯了兩條大罪。第一，自己沒有德行，致使上天久旱不雨，民眾饑餓淪為盜賊；第二，我沒有把子民教育好，致使他們犯罪，故該受處罰。”
我們的事業只是我們內在修養的外化，也就是我們人生境界的一個外在表現。要取得事業上的成功，根本之道在于修煉我們的心性。不提高自己的心性，就無法獲得真的成功。而磨練心性的最好用的磨石莫過于自省。
做一個堅韌的人。即堅持，韌性，乃至隱忍。我們先談談如何堅持提升修養。
首先，要注重日新。圣人，也就是修養非常高的人，不是天生的，都靠后天修煉。所以《禮記?大學》說：“君子一是皆以修身為本。”怎么修身呢？前文已經提到“茍日新，日日新，又日新。”商民族從始祖契到湯共遷移過八次，湯定居亳（今河南商丘東南），推翻夏朝，一統天下。《詩經》最后一首詩就是歌頌他的，說各地諸侯沒有不來進貢的，沒有不來朝拜的，都尊商君為長。湯的成功與他“日日新，又日新”的追求分不開。《周易?乾?文言》說：“終日乾乾，與時偕行。”意思是說一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉，永不停止，與時俱進。《周易?系辭上》說：“日新之謂盛德。”意思是說每天都有新的變化才是大德。大德當然是很高的修養了。可見古人把每天都有新的變化、新的進步看得很重。美國哲學家詹姆士也說：“人應該每天做一點自己不想做的事。”這與“日日新，又日新”只是換一種說法而已。如果我們每天都能學一點新知識，淘汰一點壞習性，做一點有益身心、家庭和社會的事，那就是進步。
每天都有新進步，肯定只是一些小進步，甚至是微不足道的進步，所以容易被人忽視。有一個故事，說的是一個國王要賞賜一個大臣，就讓他自己提一個要求。大臣說：“我只要在圍棋盤的第一個格子里裝1粒米，第二個格子里裝2粒，第三個格子裝4粒，第四個格子裝8粒，以此類推，直到把64個格子裝完。”國王一聽，暗暗發笑，要求太低了，照辦！裝米的工作進展神速，不久棋盤就裝不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小車，小車也不行了，糧倉很快告罄。那格子像一個無底洞，越來越填不滿。國王終于發現自己上當了。
這個故事告訴我們一個道理，一定要看到微小的變化所帶來的累積效應。“日新”只是一個微小的變化，但長年累月所帶來的累積效應，成就的就是一個人的“盛德”與事業。就像棋盤的前幾個格子，1粒米和2粒米之間沒有多大差別。但如果我們只看到前面幾個格子的那幾粒米，就大錯特錯了！即使是1粒米，當基數積累到一定的時候，也可導致糧倉告罄。要看到這個由量變到質變的過程，這個過程雖然可能是漫長的、艱難的，但要堅信量變積累到一定程度必然導致質變，否則我們就不可能堅持“日日新”到最后一天，勢必導致“功虧一簣”。
其次，要鍛煉毅力。事實表明，90%以上的人不能成功，為什么？因為90%以上的人不能堅持。有人說：“戒煙并不難，難的是戒掉煙。”毛主席說：“做一件好事并不難，難的是做一輩子好事。”堅持需要毅力，“三天打魚，兩天曬網”肯定成不了大器。堅持就是勝利，誰笑到最后誰才是真正的勝利者。肯德基成功的例子已進入商業教科書而廣為傳頌，其創立人桑德斯可以說是靠不懈堅持贏得成功的卓越代表之一。上世紀四十年代，桑德斯因擅長炸雞而聞名于當地，但后來因經濟環境的變化，他變得身無分文。很多人都認為65歲的他會在貧困中了此殘生。但桑德斯并沒有消沉下去，他到其他飯店去推銷自己的秘方，希望能從營業額中抽成。但他一次又一次被拒絕，甚至被人嘲諷和譏笑。他跑了1000家飯店，吃了1000次閉門羹仍不氣餒。在經過1009次失敗后，他終于用誠心感動了“上帝”，幸運地簽下第一個合約，并最終締造了遍布世界各地的快餐帝國。
蘇軾說：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”才能與毅力之于成功，從某種意義上說，毅力更為重要。外國人弄了一個通俗的公式：成功=85%情商+15%智商。毅力就屬于情商的范疇。在所有成功者中，有沒有毅力，堅強不堅強起著決定性的作用；而對失敗者來說，缺乏毅力幾乎是共同的弱點。所以毅力很重要，也很可貴。毅力會幫助你克服恐懼、沮喪和冷漠，會不斷地增加你應付、解決各種困難問題的能力，會將偶然機遇轉變為現實，會幫助你實現他人實現不了的理想。
毅力是人的一種好品質，但它并不是天生的，而是不斷磨練出來的。歷史表明，以下幾種人不會有毅力。一是不專注者。唐人張文成在《游仙窟》中說：“心欲專，鑿可穿。”可是有的人就是做不到這一點，不專一，目標太多，期望值無數，三心二意，好高騖遠，一個目標還沒有達到，就想到另一個，這山望著那山高，雖很努力，但人的精力畢竟有限，結果是竹籃打水一場空，什么事也沒辦好，什么目標都沒實現；二是不自信者。這類人對自己缺乏信心，不相信自己的力量，過分夸大自己的弱勢，讓弱勢遮住了自己的強勢，就顯得毫無力量，尚未出兵就先輸給了自己；三是不果斷者。這類人獨立性差，缺乏主見，優柔寡斷，前怕狼、后怕虎，總有說不清的顧慮，總是擔心這個那個，就是不擔心成功。這類人還有一個毛病：容易接受他人的暗示和影響，因而經常改變自己的初衷，將事情搞得不倫不類；四是不能自制者。這類人不能壓抑欲望，隨心所欲，想怎么干就怎么干，好沖動，不理性，不知道如何克制自己。縱有可敬可贊的雄心壯志，卻常被一時的情緒干擾，弄得偏離方向，沒有進展，自己控制不了局面；五是不能忍受挫折者。曾國藩改“屢戰屢敗”為“屢敗屢戰”，改的不是文字，而是心態、毅力和決心。鄧小平同志為什么能三落三起？就在于他能受得了挫折，經得起考驗，忍得住痛苦，堅定信念，能堅持不懈地奮斗。所以拿破侖說：“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢撲屢起。”總之，毅力是一個人敢不敢自信、會不會專注、是不是果斷、善不善自制和能不能忍受挫折的綜合表現。
再次，要講究方法。堅持到底一定要講究方法，憑沖動是堅持不久的。怎么才能做到長久堅持呢？古代有懸梁刺股和臥薪嘗膽的故事，今天不可能學這樣的做法，但一定要學這種精神。這里我提三條具體的建議：一是分解目標。即把總目標分解為小目標和階段性目標，使之具有可操作性。這樣做有兩個好處，首先是能較好地形成持續的激勵。每完成一個小目標或階段性目標不需要太長時間，不必付出太大努力，而效果看得見，容易有成就感，從而可以激勵自己再去實現下一個階段性目標。一個階段性目標接一個階段性目標實現了，就形成了持續的激勵。人是需要激勵的，這是靈丹妙藥。這也就是把上面提到的“微小變化所帶來的累積效應”具體化、顯著化了，變得看得見、摸得著了。其次是能避免急于求成，急功近利。二是追求簡單。也就是說目標不要太多，想法單純一點，一段時間只做一件主要的事。簡單是美，要復雜問題簡單化，不要簡單問題復雜化。目標單一，方向明確，思想集中，精力充沛，行動起來就有力得多，成功的機率就大得多。三是營造環境。“近朱者赤，近墨者黑”。梁漱溟曾說過：“如果我們有意去調理自己，則親師取友，潛移默化，受其影響而得其養，是一個最好的辦法。說得再廣泛一些，如果要想調理自己，就得找一個好的環境，就是說朋友團體，求友要求有真志趣的朋友；好的朋友多，自然向上走了。如果在一塊的人是不好的，那就很危險，不知不覺地就會日趨于下流。”孤軍奮戰難免堅持不下去。但如果有幾個好朋友志同道合，互相支持，互相鼓勵，互相監督，堅持之路就會輕松很多，效果也會明顯得多。讀一點勵志方面的書，也能很好地激勵自己克服困難，堅持不懈。這實質上是與作者交朋友了。
俗話說，職場如戰場。戰場這個詞無論何時都能讓人覺得氣氛有些肅殺，似乎提到了就離刀光血影和片甲不留不遠了。其實，戰場也能天子望氣，談笑殺人。職場也的確免不了明爭暗斗，爾虞我詐，這畢竟是個競爭的社會，出現這種情況實屬正常。那么，在這種情況下，除了像角斗士一樣拼個你死我活，就別無他法了嗎？答案當然是否定的。在積極進取的同時，我們的確需要一個仁者的姿態，淡定的表情，紳士的風度。所以，我們有必要談一談有關韌性，有關隱忍。我個人認為這是修養的較高境界。
隱忍，是中藥薺苠的苗名，其根氣味小甘、性寒、無毒。詞義為在內心強制克制忍耐，不動聲色。《史記?伍子胥列傳贊》：“方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” 唐代韓愈《送進士劉師服東歸》詩：“低頭受侮笑，隱忍硉兀寃。” 宋代文天祥《＜指南錄＞后序》：“予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有為也。”可見，古人自有含垢忍辱、唾面自干的心態。
在現代，有人說“如果克制不能通往幸福之路的話，那么放縱更不能。”其實不必那么悲壯，一點哲思便可將內心障礙化解。身居職場，遇到職位競爭，遇到對手，首先要明白，有人把你當成對手說明你的實力所在。但愿不愿意和對手白刃相交在于自己。人生不是拼得你死我活，而要證明自己的價值和存在的意義。自在，是自己的感受，與外界無關，更不是位置的高低能決定的。
再講，要懂得將投入和收益的時間段拉長。多數人都用年、月、日的周期考慮自己的得失，于是在前進的路上無形中給自己設定了圈套。禪宗所悟，人的一生其實只有一個得，而整個一生的過程都是在投入中。我們的價值在于創造和給予多少，不是擁有了多少。堅信自己可創造的能力，那么位置的高低便不是代表自己價值體現的唯一標準了。當你把這個時間段拉長，不為所困，精力用于創造更多更大的價值，一切自然水到渠成。隱忍的意義也便在此。
結幸福之果
老子講“上善若水”、“道法自然”。水是沒有形狀的，遇到容器便是容器的形狀；水是包容的，海納百川，因容而大；水是流動的，遇阻改道，如此而言，水是不可能被阻擋的。人若如此，如水而生，用流動的姿態行于世間，遵循自然的規律，內心的困惑還會多嗎 ？
內心的強大帶來的是真正的寧靜與和諧。構建和諧，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入在集體的聲音中。真正的和諧就是在堅持不同聲音，不同觀點的前提下，對他人的寬容、融入。和諧是一首動聽的交響曲，而不是雜亂的噪音。如果你修煉了自己的心性，用恰當的方式與姿態找準自己的位置，那就請跟隨你內心的聲音，享受這和諧之美吧！
談了這么多，也許你已經感知到，修養是一種內在涵養；修養是需要幾分文味，幾分氣質和幾分內斂的；修養標志著一個人對事物的欣賞和辨別能力；修養同時也是一種高尚的人生格調，一種素質和品位。
修養如雪山，清澈且純凈；修養如大海，沒有風雨的日子，她表面一派恬靜，卻蘊含著無限色彩，一旦暴風雨來臨，它便迸發出超乎尋常的能量。偽裝、粉飾、張揚、賣弄一概與修養無關。修養是浪尖上的船、雪山上的冰，是趨庸附俗的人無法企及的。
說穿了，修養是人的境界、涵養、素質、品位的集中體現，且缺一不可。同時它又是人的思想與內涵的外化，思想升華了，修養也就自然升華了。
博源集團在發展中無不體現著“博大精深，源遠流長”的精神精髓。你我置身其中，無論是個人的心性，還是企業發展對人才的要求，是思考修養的時候了。修養不是目的，它是一朵需要自己親手澆灌的花朵，它通往幸福。
戴連榮主席不止一次提到，“努力地工作是為了幸福地生活。”那么，讓我們開始注重修養，修身之樹，養心之花。從今天起，做一個幸福的人。
